خلفیات مأساه الزهراء (المجلد 4)

بدایه

إن الأمور التی تشیر إلی _ أو تدل علی _ ما یرمی إلیه البعض فی حدیثه عن الإمام والإمامه، وعن الشیعه والتشیع، کثیره ومتنوعه، والمکتوب منها کثیر وخطیر، فکیف بالمسموع فی النوادی، والمدارس، والسهرات، والمجالس.

ونحن نقتصر هنا علی ذکر مجموعه من کلماته _ وهی کثیره لیست قلیله _ عسی أن نبلغ بها غایتنا فی إعطاء الصوره الوافیه عن الإتجاه الفکری العام، وعما تحتله هذه الشؤون الحساسه فیما یراد له أن یأخذ موقعه فی عقل وفکر الناس، وتکون له آثاره علی مواقفهم، وحتی علی مواقعهم..

ما یلی من صفحات، ومن الله نستمد القوه والحول، ومنه نطلب السداد والرشاد.

الشیعه فی قفص الإتهام.

ثم إن ذلک البعض یشیر بطریقته الخاصه إلی أن الشیعه هم الذین اعتبروا أنفسهم مجتمعا یختلف عن غیرهم.. وکأن الآخرین هم الأساس، الذی فصل الشیعه أنفسهم عنه، وبالتالی، فإنهم قد نأوا بأنفسهم عن معونه أهل السنّه ونصحهم، علی عکس ما کان من علیّ أمیر المؤمنین علیه السلام تجاه الخلفاء _ مع أنّه هو صاحب القضیه معهم، فصاحب القضیه یتعاون، ویقدم النصح والمشوره، والشیعه لا یفعلون ذلک، مما یوضح: أنهم أقل وعیا، وأقل إسلامیه من المتقدمین، فهو یقول:

"المسلمون فی عصر الخلافه الراشده (!!) کانوا أقرب إلی المواجهه الواقعیه لمثل هذه المشکله، بعدها، عاش المسلمون أوضاعا حادّه تحولت إلی حروب بین السنّه والشیعه، ثم إلی حاله انفصال اعتبرت الشیعه نفسها مجتمعا یختلف عن مجتمع السنه، بینما کان الإمام علی _ وهو صاحب القضیه _ یتعاون مع الخلفاء، ویعطیهم المشوره والنصح، بالرغم من رفضه للمسأله،